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前培训,然后根据最终考核任命官职。陆军、海军太学亦如是焉。

    嬴翌又在此外设元炁殿下院,从南北两大太学出师的学子,有天赋并志在深入钻研元炁奥妙的,可入此院。

    大夏的教化体系,以宽进严出为标准。出师或不能出师,最后是截然不同的。顺利出师者,从政、从军,甚至入元炁殿与天子朝夕相处。无法顺利出师的,州学、义学直接剔除,任凭从商亦可,务农亦可。太学无法顺利出师的,多给一年,若再不能通过考核,处置与州学、义学同。

    教化是文明前进的根基,然而教化体系首先要保证的是统治的稳定。这是有科举以来,千余年植入的根本。李世民那句‘天下英雄尽入彀中’,无疑表达了这个意思。

    实际上这里面的道理,在嬴翌穿越前的那个时空的那个红色国家都一直如此。都说最优秀的都当官去了,次之者从商,最次者打工务农。如是而已。

    这样的国家,政局是最稳定的,最不容动摇的。不像那个时候的西方国家,时不时闹出这样那样的事。因为他们的‘天下英雄’,更多的是在民间,而没有被纳入体制,或者说在政治体制之外很少受到限制,可以肆无忌惮的与国家体制作对。

    教化体系的建立,不只在于三级学府,也不只在于提学衙门,真正的核心,还是教化的内容。

    以《元炁律》为本,从义学开始,先识字,然后主修《易经》、《武经》,以四书五经等文化礼仪德行教化为辅。到州学,自《易经》延伸简化版《元符经》的研习,以此为主,同修《武经》、四书五经、九章算术、格物理论等,至太学,方才学习《元炁律》及元炁方案延伸的元符、元器等分支。以及为从政、从军前置的《政务论》《律法论》和《战争论》等。

    《政务论》、《法务论》及《战争论》,是汇同军政要员抽空共同编撰的典籍,其中有思想理论、具体实例、处置办法概述等等方面的知识。

    在嬴翌而言,实例和办法概述都是皮表。真正的营养,藏在思想理论当中。

    以大一统思想为核心,加入慷烈的公羊春秋派原始儒家理论和格物致知、知行合一的心学思想,嬴翌旨在剥离千余年来历朝历代给这个民族戴上的腐朽枷锁,让汉人重归于汉人,让智慧、豪迈、英勇、信义、无畏、开拓等种种美好的精神回归。

    在以元炁方案为根本的基础上,引导人人如龙,精神、体魄全面进步的汉家帝国,才是嬴翌心目中的理想国度。

    教化体系的铺展,需要很多的时间。方案出炉,并不代表转眼就能实现。这个国家太大,人口太多。要达到一个村一个义学,一个县一个州学的目标,三五年之内,恐怕都难。

    建设总比摧毁来的难。军队可以摧枯拉朽,征战四方。而建设某个方案,却需要大量的时间和精力。

    但嬴翌不急。对于一个国家而言,只要既定的方案出炉,坚持施行下去,总会看到开花结果的时候。

    对此嬴翌深信不疑。

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