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义仓，社仓，本质上都有些相似，这是一种乡民自助的产物。不同于朝廷的官仓，储存的是朝廷衙门征收上来的田租粮食，那些粮食要通过水陆转运，除部份留存地方州县的官仓，大多数都最终转运到各地重要的水陆要冲的大转运仓中。
比如沿运河的几个大粮仓，有的粮仓甚至能存上百万石粮食，比如隋朝曾经修建的八大粮仓，存粮皆在百石万以上。
这种大粮仓修建的目的，就是能够迅速的向全国各地调配粮食。不管是战争，还是赈济灾情，都能够迅速有效的调配。毕竟这个时代，粮食不但生产能，而且运输也难。
正是因此，朝廷虽然在各地都有粮仓，但这些粮仓里的粮食可不是轻易能动的。一般非紧急情况下，敢私开官仓，那就是杀头之罪。也正因此，有的时候，哪怕发生大灾，有的死板官员也会拒绝开仓。
朝廷鼓励百姓建义仓自助。
所谓义仓，也就是大家自发的建一个仓，一般为一个乡或者一个里的百姓，自己建一个粮仓，每年收获之时，大家按约定的标准向仓里缴纳一定的粮食，一些贫困或孤寡者可减免。
这仓里的粮食派专人管理，遇到灾荒之时，则拿来自救。
而社仓，一般是由官府以官方的名义，在每县设立，要求地方百姓按所占田地数量，按比例缴纳一定的粮食入仓，由官府派人管理。社仓的职责也就是救灾赈济，求助孤寡，相比起官仓，社仓不会有那么多程序，不用层层上报，遇灾荒之时可以根据情况打开。
因为社仓有一定的强制性，其实又具有地税的性质，说是自发的，其实就是一种税务。
而且因为是由官府管理，百姓也并不是太信任，想用到里面的粮食也不太容易。
因此往往大家还是更信任义仓，毕竟义仓是自治形式，不用经过官府。
李逍现在提议建一个乡约堂的义仓，就属于乡民自发建立的义仓，只不过是隶属于乡约堂这个民间自发组织之下。
旱情严重，今年肯定会歉收，甚至弄不好到时绝收，夏天的时候缺粮是肯定的。
现在早做打算，也好过到时混乱。
提前建一个义仓，也是出此考虑。
“现在大家手里也没什么粮食，有粮的基本上都是地主之家，若说让大家免费捐粮，这也不现实。我的想法是，按如今的市价，由义仓向有粮的乡民们手里购买。”
“买粮入仓，储存管理，待到饥荒之时，那么乡民就可以来买粮，以度饥荒。”
下河里的刘里正疑惑，“现在乡约堂里并没有钱啊。”
乡约堂建立至今，时间未久，而且这只是一个乡民抗旱自助的民间团体，既无经费，又没拔款。
根本不涉及到半分钱，不管是理事也好，议员也罢，那都是自带干粮的。
李逍说建义仓，不用捐而用买，那哪来的钱买？
做为一个地主，李逍一直觉得自己是有社会责任的。
地主嘛，不管是怎么成为地主的，本质上他是占有更多的田地，也就占有更多的社会资源，哪怕他的这些占有，实际上都是有条件换回来的。
但从社会这方面来讲，地主毕竟是占有更多社会资源的，那他就应当负有更多的社会责任，这也就是常说的能力越大，责任也就应当越大。
李逍自己是个地主，他更愿意成为一方乡贤。
乡贤不应当仅仅是铺桥修路这些，还应当更有作为，比如说引领乡民们更好发展。
建立学校，教育乡中子弟是其一，带大家抗旱救灾也是其一。
但远不止这些。
遇灾害饥荒，地主们不应当仅仅是施个粥借个钱这么简单，他还应当更积极。
“我们都是在各乡有些名望之人，相信大家也不愿意看到夏天来时，乡里的乡亲们背井离乡去逃荒，甚至是卖儿鬻女的，甚至是饿死他乡。做为各乡的名望，我们应当帮乡亲们一把。”
“三郎你就说怎么做吧。”
几位里正被说的很感慨，同在一个乡，其实大家又哪没感情呢。
就算是一条猫一条狗养久了，也是有感情的，更何况是相处久了的乡亲邻居们。
“我的意思是，救灾也得合理安排，统筹布局。”
建一个义仓，挂在乡约堂名下，由乡约堂负责管理。
也不采用捐这种模式，而用买。毕竟地主家的粮食也不是大风刮来的，捐的话，大家又愿意捐多少。
可卖的话，哪来的钱呢？
李逍提出自己的想法，“我们先以乡约堂的名义印一些义仓债券，然后用这债券向乡民们发行，让大家认领。有钱者可自愿认领，把义仓债券发出去之后，募集到的钱款，再向乡中有粮的地主大户们按市价购买粮食，储存在义仓之中。”
张里正问，“大家为什么要拿钱来买这义仓债券呢？”
“当然是为了自助啊，再一个，这个债券就既名债券，那就相当于一个债权。比如一张债券上写的是一千钱，那么这张债券就相当于是一千钱，另外，这个债券上还会有约定好的利息，比如说我们发一张一千钱的债券，约定好一年后向债券所有人赎回时，要付给他三成的利息，本息本一千三百钱。”
这样一说就比较好理解了，债券嘛，就相当于是一张借条，约定好了利息。
“嗯，认领债券能有利息，倒是可以。”
毕竟不是白认领，钱拿出来认领债券将来是可以回本，并得息的，况且债券的用途也很明确，就是购买粮食以帮大家储粮备荒。
“三郎，可是一年后我们拿什么来赎回债券并给付利息呢？”
“很简单，谁受利，谁负责。比如说我们以乡约堂名义发债券买粮食，那么以后就应当是由乡民们来承担这笔本息钱，毕竟大家到时能得到珍贵的粮食。或者说更公平一些，我们在发行债券募集到钱，然后买来粮食入仓之后，可以再印制粮票。”
“粮票？这又是什么？”
“粮票就是粮食票据，比如说我们买来一千石粮食，那么我们就可以印一千石粮票，比如一张面额一石粮食的粮票，就可以在粮仓里换到一石粮食。”
李逍的想法比较多，粮票其实也是为了完善义仓的粮食使用。
乡民们想要用义仓的粮，得先有粮票，粮票要先拿钱到乡约堂兑换，或者说打借条兑换。并且，粮票不是想买就能买，得有条件限制。
首先得是蓝溪乡民，其次按每户人口的数量，来定好口粮标准，每户每月只能最多购买多少粮票换多少粮，超过标准有钱都不能兑换。
这样一来，债券、粮食、粮票、粮钱，就形成了一个循环了。
乡约堂买粮的钱，是发债券的，而还债券本息的钱，是卖粮的钱。
“大家有钱的可以用钱换粮票，没钱的，可以暂时赊欠，待有钱时还钱，或者等来年粮食收获时，按市价用粮食折抵。”
几位里正感慨着道，“三郎想的是很周全了，绕这么一个大圈子，就是有些绕啊。”
“绕是为了公平！”李逍道。
地主们虽然有钱有粮，但也不能让他们白捐粮借钱，而绕这一大圈，正是为了保证整个过程的一个公平公正性，这样才能让这成为一个机制，以后能够长期运行。
而不是说每次靠打土豪，这样的办法是不能长久的。
就好比李逍刚才强调的，债券发行得约好利息，最好是按市情。而购买粮食也得按市价，不能说让有粮的地主们吃亏。百姓换粮票也是按市价，这样才能保证义仓能够卖出粮食得钱用以赎回债券。
李逍没采取看似更简单的一个办法，即让乡民们凑钱，然后向地主们买粮，他觉得凑钱这个办法虽简单但并不是最好的。
绕上一大圈，虽然复杂一些，但更符合实情。
有钱的人，可以多认领一些债券，而因为有利息，所以多出钱也不会吃亏。地主们出售粮食给义仓，也都是按市价，虽说这个时候卖粮并不会划算，但毕竟是为了本乡的乡亲们，为了避免到时灾荒动乱，经济上让步一些，大局上划算。
这整个流程里，导入的是市场经济行为。
“我们发债券，也不一定就向本乡发，还可以向其它人募集。募集得钱后，也不一定就要向本乡大户买粮，若其它渠道能买到粮也是一样的。”
“说的没错。”大家点头。
“回头再召集一次理事会，大家一起商议一下。若是能够得到多数通过，那么就按三郎的办。”几位里正也都是乡约堂的理事，觉得李逍的提议未雨绸缪，还是很不错的。
“三郎。”
远远的，张葱带着一人跑来。
“三郎，这位狄郎君有事找你。”
李逍看着有些气喘的狄怀英，“为玉米而来？”
狄怀英一笑，“三郎厉害，正是为玉米而来，敢问三郎现在手里有玉米了吗？”
“有。”
李逍一句话，让狄仁杰笑的更灿烂了，一路上始终提着的一颗心也终于放了下来。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。