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话说山上，童奉元抽着嘴里的香烟，不慎呛到了自己，握着拳头在不断的咳嗽，好一会儿才缓过劲来，咧嘴骂道：“老朽不就是掘个坟嘛，至于遭这等罪果。”
二根从前面不远处的深坑里爬了出来：“童道人，好了，您来看看。”
童奉元将手里的烟戳灭，起身拍了拍屁股上的草屑及土渣子，负着双手来的了众人挖开的坟坑旁，坑内一口黑木棺材。童奉元接过二根的手电筒，纵身一跳，落在了棺材盖上。
“哎，童道人，这样不好吧？”二根见他踩在棺材盖上，觉得不吉利，提醒道。
童奉元头也没回地说：“有什么不好？活人我都不怕，还怕死人吗？”
众人脸抽皱了下，也没敢说什么，童奉元蹲在棺盖上，用道袍拂掉棺盖上的尘土，一道红色印记浮现在众人眼中。
只见中间画着一轮又一轮的红色纹络，像是树木切开的年轮印记，是以朱砂画成的图案。
上面的图案是五行封印，由金、木、水、火、土、五个字，结合道家特殊的纹络组成，就好像符咒上特别的纹络一样，金木水火土分别在这轮图案的四周。
“果不其然啊，果不其然。”童奉元喃喃自语。
在掘坟之前，他已经猜到了这是五行三煞墓。在掘坟之前发现的三根黑木桩上，分别刻写水门、亥、葵，第二根黑木桩刻写有木门、卯、乙，第三根木桩土门、丑未、已。
所谓的五行三煞术就是折磨死者的一种术，让其死者永不得安宁，灵魂受尽术的折磨且不说，还会让其死者深深体会尸身的腐烂以及驱虫的啃食之痛。
通常人死后，头三天人的大脑依旧有着思想存活，直至七天后灵魂便会脱离身体，死者才会意识到自己已经死了，便可投胎转世。
但被施过五行三煞术的死者，即便七天之后，灵魂任然被困其身体之内，意思也是等于封印其中。
棺材当中的尸体不会被腐化成白骨，肉体是灵魂的容器载具，因为术法的牵制，肉体会随着岁月变成一具干尸。灵魂也不能脱离，当中最狠的一点，灵魂不仅脱离不了这口棺木去转世，还要遭受五行之痛。
就好像一个活着的人，躺在那儿体会着自己身体慢慢腐烂和风干的疼痛感，还要尝尽驱虫的啃食，从胸口啃食到脖子，以及蔓延至鼻梁骨和大脑，身体上的每一条驱虫蠕动的瘙痒，每一次啃食的疼痛，死者都像是以活着的迹象尝尽为止。
发挥五行三煞术最重要的地方就是死者灵魂还要遭受寒冬酷暑的折磨。
五行分别：金、木、水、火、土，蕴含八卦之中，在五行八卦当中分又阴阳。
金木水火土，分别阴阳，如下：
金阴：酋、辛，金阳：申、庚。
水阴：亥、葵，水阳：子、壬。
火阴：巳、丁，火阳：午、丙。
木阴：卯、乙，木阳：寅、甲。
土阴：丑未、己，土阳：辰戌、戊（注意这里后面两字不一样）
五行三煞墓局取当中阴阳五行中的：亥、葵、卯、乙、己、丑未。
在《天宗玄术》以及五行八卦当中，这些都属于阴，再加上地势处于山腰上的一块平地，日晒雨淋，日夜交替的四季变换无疑对于这块墓局的术法是如虎添翼。
土属于阴阳之间。众人皆知，天阳地阴，土表层以上属于阳，土表层以内属阴，土恰好是在阴阳之间，其意也就是这种术的要诀绝对不能缺少土门。
童奉元摸过刻字的木头，一定是藜蕨木，藜蕨木产于蜀中，当今甚是难寻，特别稀有。在道家天宗一派书籍中有记载，这种木头非常特别，因为它属阳，其坚硬程度非常见的木质相比拼。
春冬之季，灵魂便会遭受寒冰冷冻之痛，原因源于水门和木门，秋夏之季，灵魂便会遭受焰火烧灼之痛，原因源于藜蕨木，这些不可缺失的是术法的布局才能触发。
好比一个人，一年之中赤身于寒冰之中冷冻，又煎熬于灼烧之中烧烤，但你就是死不了，逃不掉，那种滋味可想而知。
此术源于南宋末期，名为张世真所创，起初这种术被沦为禁术，直至明末，一个叫关庆丰的道长，为朝廷办事，图荣华富贵，便偷偷为某些官宦的仇家，待仇家死后，对其试行此术。
其实张世真所创的原术为：五行乾坤术，饱含（五行五煞以及五行五罡，当前此墓只运用了五行三煞，可见下手之人留了情。）
白天的人挖掉了其中一木桩，间接的破了五行三煞墓的运转，导致棺木中畜生的怨气流出，当事人若不慎吸了怨气，不能及时施救都会死。
童奉元明白术法中的原理，想要救人，破解之法有两种，其一杀死棺木中的畜生，二是降服后超度他去转世，只要消去躺在里面正在受折磨的畜生的怨气，其他人自然而然得救。
童奉元想完，让人从秦世忠之前带来的小背包里取出装有朱砂墨汁的小盒子，还有一支毛笔（鼠须笔：是用老鼠的胡须做成，所以性能坚挺。相传东晋王羲之就是用鼠须笔写《兰亭... -->>
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话说山上，童奉元抽着嘴里的香烟，不慎呛到了自己，握着拳头在不断的咳嗽，好一会儿才缓过劲来，咧嘴骂道：“老朽不就是掘个坟嘛，至于遭这等罪果。”
二根从前面不远处的深坑里爬了出来：“童道人，好了，您来看看。”
童奉元将手里的烟戳灭，起身拍了拍屁股上的草屑及土渣子，负着双手来的了众人挖开的坟坑旁，坑内一口黑木棺材。童奉元接过二根的手电筒，纵身一跳，落在了棺材盖上。
“哎，童道人，这样不好吧？”二根见他踩在棺材盖上，觉得不吉利，提醒道。
童奉元头也没回地说：“有什么不好？活人我都不怕，还怕死人吗？”
众人脸抽皱了下，也没敢说什么，童奉元蹲在棺盖上，用道袍拂掉棺盖上的尘土，一道红色印记浮现在众人眼中。
只见中间画着一轮又一轮的红色纹络，像是树木切开的年轮印记，是以朱砂画成的图案。
上面的图案是五行封印，由金、木、水、火、土、五个字，结合道家特殊的纹络组成，就好像符咒上特别的纹络一样，金木水火土分别在这轮图案的四周。
“果不其然啊，果不其然。”童奉元喃喃自语。
在掘坟之前，他已经猜到了这是五行三煞墓。在掘坟之前发现的三根黑木桩上，分别刻写水门、亥、葵，第二根黑木桩刻写有木门、卯、乙，第三根木桩土门、丑未、已。
所谓的五行三煞术就是折磨死者的一种术，让其死者永不得安宁，灵魂受尽术的折磨且不说，还会让其死者深深体会尸身的腐烂以及驱虫的啃食之痛。
通常人死后，头三天人的大脑依旧有着思想存活，直至七天后灵魂便会脱离身体，死者才会意识到自己已经死了，便可投胎转世。
但被施过五行三煞术的死者，即便七天之后，灵魂任然被困其身体之内，意思也是等于封印其中。
棺材当中的尸体不会被腐化成白骨，肉体是灵魂的容器载具，因为术法的牵制，肉体会随着岁月变成一具干尸。灵魂也不能脱离，当中最狠的一点，灵魂不仅脱离不了这口棺木去转世，还要遭受五行之痛。
就好像一个活着的人，躺在那儿体会着自己身体慢慢腐烂和风干的疼痛感，还要尝尽驱虫的啃食，从胸口啃食到脖子，以及蔓延至鼻梁骨和大脑，身体上的每一条驱虫蠕动的瘙痒，每一次啃食的疼痛，死者都像是以活着的迹象尝尽为止。
发挥五行三煞术最重要的地方就是死者灵魂还要遭受寒冬酷暑的折磨。
五行分别：金、木、水、火、土，蕴含八卦之中，在五行八卦当中分又阴阳。
金木水火土，分别阴阳，如下：
金阴：酋、辛，金阳：申、庚。
水阴：亥、葵，水阳：子、壬。
火阴：巳、丁，火阳：午、丙。
木阴：卯、乙，木阳：寅、甲。
土阴：丑未、己，土阳：辰戌、戊（注意这里后面两字不一样）
五行三煞墓局取当中阴阳五行中的：亥、葵、卯、乙、己、丑未。
在《天宗玄术》以及五行八卦当中，这些都属于阴，再加上地势处于山腰上的一块平地，日晒雨淋，日夜交替的四季变换无疑对于这块墓局的术法是如虎添翼。
土属于阴阳之间。众人皆知，天阳地阴，土表层以上属于阳，土表层以内属阴，土恰好是在阴阳之间，其意也就是这种术的要诀绝对不能缺少土门。
童奉元摸过刻字的木头，一定是藜蕨木，藜蕨木产于蜀中，当今甚是难寻，特别稀有。在道家天宗一派书籍中有记载，这种木头非常特别，因为它属阳，其坚硬程度非常见的木质相比拼。
春冬之季，灵魂便会遭受寒冰冷冻之痛，原因源于水门和木门，秋夏之季，灵魂便会遭受焰火烧灼之痛，原因源于藜蕨木，这些不可缺失的是术法的布局才能触发。
好比一个人，一年之中赤身于寒冰之中冷冻，又煎熬于灼烧之中烧烤，但你就是死不了，逃不掉，那种滋味可想而知。
此术源于南宋末期，名为张世真所创，起初这种术被沦为禁术，直至明末，一个叫关庆丰的道长，为朝廷办事，图荣华富贵，便偷偷为某些官宦的仇家，待仇家死后，对其试行此术。
其实张世真所创的原术为：五行乾坤术，饱含（五行五煞以及五行五罡，当前此墓只运用了五行三煞，可见下手之人留了情。）
白天的人挖掉了其中一木桩，间接的破了五行三煞墓的运转，导致棺木中畜生的怨气流出，当事人若不慎吸了怨气，不能及时施救都会死。
童奉元明白术法中的原理，想要救人，破解之法有两种，其一杀死棺木中的畜生，二是降服后超度他去转世，只要消去躺在里面正在受折磨的畜生的怨气，其他人自然而然得救。
童奉元想完，让人从秦世忠之前带来的小背包里取出装有朱砂墨汁的小盒子，还有一支毛笔（鼠须笔：是用老鼠的胡须做成，所以性能坚挺。相传东晋王羲之就是用鼠须笔写《兰亭... -->>
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